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古代平民有谥号吗

没有,古代是等级森严的社会制度,平民生前既使有再大的贡献,均为皇恩浩荡.象张衡,华佗.

不能,谥号分为“官谥”和“私谥”,官谥又分为:上谥,即表扬类的谥号,如:“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”.下谥,即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等.中谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情.私谥:是有名望的学者、士大夫死后,由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末,兴盛于汉朝.平民不属于以上范围,固不可有谥号.

平民不可能给皇帝起庙号谥号,那是朝廷的特权.至于清宪宗,是末代皇帝溥仪去世后,在台湾的爱新觉罗家族起的,庙号宪宗,谥号配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝.后改庙号恭宗,谥号配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝愍皇帝.但这个庙号和谥号是家族内定的,未获国民认可,通常提到溥仪时不会采用.

1.在夏商周三代,男子称氏,女子称姓.氏用来区别贵贱,贵族有氏,贫民有名无氏.姓用来区别婚姻.同姓不能通婚,姓同氏不同也不能通婚,而氏同姓不同则可以通婚.后来在中国一直保持了这种传统,同姓之人通婚被视为禁忌.直到现代

谥号,为中国古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号.此外,受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用.根据对西周时期青铜器铭文的研究表明,迟至周穆王前后,给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多.古代除对帝王可以称呼其“谥号”外,称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼;有些人的谥号由于经常被后人称呼,几乎成为他们的别名,如曾文正(曾国藩)、岳武穆(岳飞)、陶靖节(陶渊明)等.后期,赐谥权高度集中于皇帝手中,要取决于“圣裁”.帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布,臣下的谥号则由朝廷赐予.

汉高祖刘邦.谥号:高皇帝.庙号:汉高祖.年号:无. 汉武帝刘彻.谥号:孝武皇帝.庙号:汉世宗.年号:元狩等11个. 光武帝刘秀.谥号:光武皇帝.庙号:汉世祖.年号:建武等. 蜀汉先主刘备.谥号:昭烈皇帝.庙号:无.年号:

中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号.这些称号多见于史书. 1. 庙号 庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号.一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光

臣属的谥号要简明一些,或一字,或二字,所选之字,限制在一定范围之内,明清两朝群臣谥号定为二字,且有严格规范,“明会典”记载,以“文”字为第一字的谥号,等级最高的是“文正”,其次是“文贞”,正、贞之后,依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和.与此同例,与“武”字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖……与“忠”字搭配组成二字谥号的用字,依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬……武官的谥号“武”字为第一字,等级最高的是“武忠”,其次是“武勇”,依次与“武”搭配的字是穆、刚、德、烈、恭、壮

通常只能呼年号,譬如康熙皇帝、乾隆皇帝等,但是在著作和其他一些较正规的场合下,也可以呼庙号,譬如圣祖皇帝、高宗皇帝等,谥号通常很长,清朝皇帝的谥号都超过20个字,称呼起来很不方便,没有人用那样的嗦称呼.

中国古代谥号最高的是单字“文”,其次是“文正”.得到过的大臣有:单谥“文”的是文官最高的谥号了,单谥“文”的就王安石和韩愈,历史上也只有这个两个.从宋代以后“文正”便是对大臣的最高谥号,比较有名的如司马光、范仲淹等

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